Biography Of Buddha - कौन हैं गौतम बुद्ध? आज की पोस्ट में जानिए
पच्चीस हज़ार साल पहले एक आदमी की आध्यात्मिक यात्रा दुनिया के सात धर्मों में से एक की शुरुआत थी - आज के 376 अनुयायी। उसे बस "द बुद्ध" कहा जाता है, और वह एक राजा के बेटे के रूप में बड़ा हुआ ... मानव दुखों की वास्तविकताओं से आश्रय। जब उन्होंने कठोर सत्य को जान लिया, तो उन्होंने अपने परिवार को छोड़ दिया और खुद को जीवन समझने की राह पर चल पड़े - पहले एक साधु के रूप में और फिर एक शिक्षक के रूप में। आइए “द बुद्ध”, सिद्धार्थ गौतम पर जीवनी पर एक नज़र डालें। प्रारंभिक जीवन बौद्ध धर्म के संस्थापक सिद्धार्थ गौतम नाम के एक व्यक्ति थे। वह एक पुत्र था और माना जाता था कि उसका जन्म लुम्बिनी (आधुनिक नेपाल) में 6 वीं शताब्दी ई.पू. उनके पिता he शुद्धोधन (“वह जो शुद्ध चावल उगाते हैं” का अनुवाद करते हुए) एक बड़े कबीले की अध्यक्षता करते थे जिसे शाक्य कहा जाता था या तो एक गणराज्य या शासन का कुलीनतंत्र था। उनकी माता शाक्य की रानी मैया थीं जिनके बारे में कहा जाता है कि उनके जन्म के कुछ समय बाद ही उनकी मृत्यु हो गई थी। शिशु को सिद्धार्थ नाम दिया गया, जिसका अर्थ है "वह जो अपने उद्देश्य को प्राप्त करता है।" जब सिद्धार्थ अभी भी एक बच्चा था, भविष्य में अलौकिक अंतर्दृष्टि की शक्ति के साथ कई द्रष्टाओं ने भविष्यवाणी की कि वह या तो एक महान आध्यात्मिक नेता, सैन्य नेता, या एक राजा होगा। जब से सिद्धार्थ की माँ की मृत्यु हो गई, उसे उसके मायके में लाया गया। महा प्रजापति। उनके पिता ने सिंहासन की दिशा में सिद्धार्थ की उम्मीद करते हुए, उन्हें किसी भी तरह के धर्म से दूर कर दिया और उन्हें मानव कठिनाई और पीड़ा को देखने से बचाया। जैसे, उन्हें लक्जरी और आनंदित अज्ञान की गोद में उठाया गया था। वह उम्र बढ़ने, बीमारी, या मृत्यु के बारे में कुछ भी नहीं जानता था।
16 साल की उम्र में, सिद्धार्थ के पिता ने एक चचेरे भाई, योशाेधरा से उसकी शादी की, जो एक किशोर भी था। उसने कुछ साल बाद, एक बेटे, रेहुला को जन्म दिया, जिसे सिद्धार्थ कहा जाता है। 29 साल की उम्र तक महल में रहना पड़ा, जब सब कुछ बदल गया। कहानी के अनुसार, एक दिन सिद्धार्थ ने महल के गेट के बाहर एक वृद्ध व्यक्ति को देखा और वह बहुत परेशान हुआ। उसके सारथी चन्ना ने उसे समझाया। o सिद्धार्थ कि सभी लोग बूढ़े हो जाते हैं और मृत्यु जीवन का अभिन्न अंग है। इसने सिद्धार्थ को और अधिक यात्राओं पर महल के बाहर गुप्त रूप से उद्यम करने के लिए प्रेरित किया। बाहर निकलते समय, यह कहा जाता था कि "घोड़े के खुरों को देवताओं द्वारा मफल कर दिया गया था" ताकि गार्ड को उसके जाने से रोका जा सके। इन यात्राओं के द्वार के बाहर, उन्होंने एक बीमार आदमी, एक क्षयकारी लाश और एक बेघर, पवित्र व्यक्ति (जिसे एक तपस्वी के रूप में भी जाना जाता है) का सामना किया। चन्ना ने सिद्धार्थ तपस्वियों से कहा कि वे अपनी भौतिक संपत्ति को त्याग दें और उच्च, आध्यात्मिक उद्देश्य के लिए भौतिक सुखों को त्यागें। मानवीय कठिनाई और पीड़ा की वास्तविकता को देखने के बाद, सिद्धार्थ को महल में रहने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उन्होंने अपनी पत्नी और बच्चे को जीवन का सही अर्थ खोजने के लिए छोड़ दिया, पहले एक यात्रा भिखारी के रूप में रहने के बाद, तपस्वियों के रूप में, उन्होंने सड़कों पर देखा। तपस्वी जीवन "दुख की जड़ लगाव है।" सिद्धार्थ सबसे पहले राजगृह शहर गए और जीवित रहने के लिए सड़कों पर भीख माँगने लगे। राजा के आदमियों द्वारा उसे वहाँ पहचाना गया और उसने सिंहासन की पेशकश की। उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया, लेकिन आत्मज्ञान प्राप्त करने के बाद वापस आने और यात्रा करने का वादा किया। जब वे राजगृह से बाहर निकले तो उनकी मुलाकात अलारा कलाम नामक एक ब्राह्मण से हुई। कलाम ने सिद्धार्थ को ध्यान अवस्था या "शून्य के क्षेत्र" के रूप में जाना जाने वाला ध्यान का एक रूप सिखाया। सिद्धार्थ अंततः उनके शिक्षक बन गए और कलाम ने उन्हें यह कहते हुए अपना स्थान प्रदान किया, “तुम वही हो जो अब मैं हूं।
हमारे बीच कोई अंतर नहीं है। यहाँ रहो और मेरी जगह ले लो और मेरे साथ मेरे छात्रों को पढ़ाओ। ” लेकिन सिद्धार्थ नहीं रहे, और इसके बजाय, वह एक अन्य शिक्षक, उडका रामापुत्त के पास चले गए। एक बार फिर, उन्होंने उच्च स्तर की ध्यान चेतना प्राप्त की और अपने शिक्षक को सफल बनाने के लिए कहा गया। सिद्धार्थ ने प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और आगे बढ़ गए। ध्यान के अभ्यास के माध्यम से, सिद्धार्थलाइज्ड ध्यान, "पूर्ण सम्यक्त्व और जागरूकता की स्थिति" आत्मज्ञान का मार्ग था। उन्होंने यह भी महसूस किया कि जीवन को बेहद वंचित भिखारी के रूप में, जैसा कि उन्होंने किया था, काम नहीं कर रहा था। छह साल हो गए थे, और वह बहुत कम खाया था और कमजोर होने तक उपवास किया था। जागरण के दिनों में खुद को भूखा रखने के बाद, सिद्धार्थ ने सुजाता नामक एक गांव की लड़की से दूध और चावल का हलवा स्वीकार किया। वह इतना निर्लिप्त था, उसने सोचा कि वह एक इच्छा थी कि वह उसे एक इच्छा दे। इस भोजन के बाद, सिद्धार्थ ने अपने आत्मिक लक्ष्यों को पूरा नहीं किए जाने के बाद से अत्यधिक आत्मदाह का जीवन जीने का फैसला किया। उन्होंने इसके बजाय संतुलन के मार्ग का अनुसरण करने का विकल्प चुना, जिसे बौद्ध धर्म में मध्य मार्ग के रूप में जाना जाता है। इस मोड़ पर, उनके पांच अनुयायियों का मानना था कि वह हार मान रहे थे और उन्हें छोड़ दिया।
इसके तुरंत बाद उन्होंने एक अंजीर के पेड़ (जिसे अब बोधि वृक्ष कहा जाता है) के नीचे ध्यान लगाना शुरू कर दिया और खुद को वहाँ रहने के लिए प्रतिबद्ध किया जब तक कि उन्होंने आत्मज्ञान नहीं पाया। उसने छः दिन और रात ध्यान किया और पैंतीस साल के हो जाने से एक सप्ताह पहले मई की पूर्णिमा की सुबह आत्मज्ञान में पहुँच गया। अपने ज्ञानोदय के समय उन्होंने दुख के कारण, और इसे खत्म करने के लिए आवश्यक कदमों के बारे में पूरी जानकारी हासिल की। उन्होंने इन कदमों को "चार महान सत्य" कहा। उनके जागरण के बाद, बुद्ध आधुनिक अफगानिस्तान में बल्ख शहर के दो व्यापारी भाइयों से मिले। भाइयों, ट्रापुसा और बहलिका ने प्रबोधन के बाद बुद्ध को अपना पहला भोजन दिया और वे उनके पहले शिष्य बन गए। कुछ ग्रंथों के अनुसार, प्रत्येक भाई ने अपने सिर से एक बाल दिया और ये अवशेष बर्मा के रंगून में श्वेघन मंदिर में स्थापित हो गए। शिक्षक “मैं सिखाता हूं क्योंकि आप और सभी प्राणी सुख चाहते हैं और दुख से बचना चाहते हैं। मैं जिस तरह से चीजें सिखाता हूं। ” किंवदंती है कि शुरू में, बुद्ध अपने ज्ञान को दूसरों तक फैलाने के लिए अनिच्छुक थे क्योंकि उन्हें संदेह था कि क्या आम लोग उनकी शिक्षाओं को समझेंगे। लेकिन तब देवताओं के राजा, ब्रह्मा, सिखने के लिए राजी हो गए और उन्होंने ऐसा करने की ठानी। बुद्ध ने उत्तरी भारत के हिरण पार्क की यात्रा की, जहां उन्होंने प्रस्ताव में कहा कि बौद्ध धर्म के पहिये को उनके पहले साथी को छोड़ने वाले पांच साथियों को अपना धर्मोपदेश देकर बुलाते हैं। उसके साथ मिलकर, उन्होंने पहले बौद्ध भिक्षुओं का गठन किया, जिन्हें सौगा के रूप में भी जाना जाता था।
सभी पांचों ने निर्वाण प्राप्त किया, आत्मज्ञान के लिए अभी तक पूर्ण ज्ञानोदय नहीं है। उन्हें अहरहंस के रूप में जाना जाता था, जिसका अर्थ है "जो योग्य है," या "सिद्ध व्यक्ति।" पहले पांच से, अरहंत का समूह पहले कुछ महीनों के भीतर लगातार 60 हो गया, और आखिरकार, सांग एक हजार से अधिक तक पहुंच गया। सांगा ने उपमहाद्वीप से यात्रा की, धर्म का विस्तार किया। यह पूरे वर्ष जारी रहा, जब वासा की चार महीनों की बरसात को छोड़कर जब सभी धर्मों के तपस्वियों ने शायद ही कभी यात्रा की। एक कारण यह था कि पशु जीवन को नुकसान पहुंचाए बिना ऐसा करना अधिक कठिन था। वर्ष के इस समय में, मठ मठों, सार्वजनिक पार्कों, या जंगलों में पीछे हट जाएगा, जहां लोग उनके पास आएंगे। संगा बनने पर पहला विपश्यना वाराणसी में हुआ था। इसके बाद, बुद्ध ने राजा बिम्बिसार की यात्रा के लिए मगध की राजधानी राजगृह की यात्रा करने का वचन दिया। इस यात्रा के दौरान, सारिपुत्त और मौदगल्यायनरे पहले पांच शिष्यों में से एक, आसाजी द्वारा परिवर्तित हुए, जिसके बाद वे बुद्ध के दो सबसे बड़े अनुयायी बनने वाले थे। मगध की राजधानी राजगृह में बुद्ध ने अगले तीन सत्रों में अवलुवना बांस ग्रोव मठ में बिताया। अपने पुत्र के जागरण की बात सुनकर, एक अवधि में, दस प्रतिनिधिमंडल, कपिलवस्तु वापस जाने के लिए कहने के लिए दस प्रतिनिधिमंडल। पहले नौ अवसरों पर, प्रतिनिधि संदेश देने में विफल रहे और बदले में अरहंत बन गए। दसवें प्रतिनिधिमंडल ने, गौतम के बचपन के दोस्त (जो अरहंत भी बन गए) कलुदाई के नेतृत्व में, हालांकि, संदेश दिया। अब उनके जागने के दो साल बाद, बुद्ध वापस लौटने के लिए सहमत हो गए, और कपिलवस्तु में पैदल यात्रा करते हुए, धर्म को सिखाते हुए दो महीने की यात्रा की।
उनके लौटने पर, शाही महल में एक दोपहर का भोजन तैयार किया गया था, लेकिन सांगा कपिलवस्तु में एक चक्कर लगा रहा था। यह सुनकर, सुधोधना ने अपने पुत्र, बुद्ध से यह कहते हुए संपर्क किया: "हमारा महामता का योद्धा वंश है, और एक भी योद्धा भिक्षा मांगने नहीं गया है।" कहा जाता है कि बुद्ध ने उत्तर दिया था: “तुम्हारे शाही वंश की प्रथा नहीं थी। लेकिन यह मेरे बुद्ध वंश का रिवाज है। कई हजारों बुद्ध भिक्षा मांगकर गए हैं। ” बौद्ध ग्रंथों में कहा गया है कि सुद्धोधन ने भोजन के लिए महल में सांगा को आमंत्रित किया, उसके बाद एक धर्म चर्चा हुई। इसके बाद, उसे कहा जाता है कि वह एक सत्तपन बन गया है। यात्रा के दौरान, शाही परिवार के कई सदस्य संग में शामिल हुए। बुद्ध के चचेरे भाई आनंद और अनुरुद्धभाई उनके पांच प्रमुख शिष्यों में से दो थे। सात साल की उम्र में, उनका बेटा राहुला भी शामिल हो गया और उनके दस प्रमुख शिष्यों में से एक बन गया। उनके सौतेले भाई नंदा भी शामिल हो गए और वह अरिहंत बन गए। उसकी पत्नी कथित तौर पर नन बन गई थी। अपने पूरे जीवन में, बुद्ध ने अपने छात्रों को अपनी शिक्षाओं पर सवाल उठाने और अपने स्वयं के अनुभवों के माध्यम से पुष्टि करने के लिए प्रोत्साहित किया। यह गैर-हठधर्मी रवैया आज भी बौद्ध धर्म की विशेषता है। बौद्ध धर्म “आप स्वयं प्रयास करें। बुद्ध केवल रास्ता बताते हैं। ” बौद्ध धर्म दुनिया का चौथा सबसे बड़ा धर्म है और टी भी सबसे पुराने में से एक है, जो 6 ठी शताब्दी ई.पू. वर्तमान नेपाल, भारत में। अन्य धर्मों के विपरीत, बौद्ध भगवान की पूजा नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे आध्यात्मिक विकास पर "प्रबुद्ध" बनने के लक्ष्य के साथ ध्यान केंद्रित करते हैं - हालांकि शब्द के बौद्धिक अर्थ में नहीं। पश्चिमी दुनिया में, प्रबुद्धता अक्सर 18 वीं शताब्दी के यूरोपीय ज्ञानोदय काल, राजनीति, धर्म और सामाजिक और आर्थिक मुद्दों के लिए एक तर्कसंगत और वैज्ञानिक दृष्टिकोण की विशेषता के साथ जुड़ा हुआ है। बौद्ध धर्म में, आत्मज्ञान प्राप्त करने की सबसे सरल व्याख्या यह है कि जब कोई व्यक्ति जीवन के बारे में सच्चाई का पता लगाता है, और "जागृति" का अनुभव करता है, जहां वे पुनर्जन्म होने के चक्र से मुक्त हो जाते हैं। सेंट्रल टू बौद्ध धर्म इस धारणा है कि जीने के लिए पीड़ित होना है, और सब कुछ परिवर्तन की निरंतर स्थिति में है। सभी बौद्धों का मानना है, जब तक कि कोई प्रबुद्ध नहीं हो जाता है, उन्हें बार-बार पुनर्जन्म होगा। नैतिकता, ध्यान और ज्ञान के अभ्यास और विकास के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है। चार महान सत्य। चार महान सत्य में बुद्ध की शिक्षाओं का सार है। यह चार सिद्धांत थे जो बुद्ध को बोधि वृक्ष के नीचे उनके ध्यान के दौरान समझ में आए। ये हैं पीड़ा (दुःख) की सच्चाई; दुख की उत्पत्ति का सच (समुदैया); पीड़ा के निर्मूलन का सच (निरोधा); और दुख की समाप्ति की राह का सच (मग्गा)। दुख कई रूपों में आता है। तीन स्पष्ट प्रकार के दुःख के पहले तीन स्थानों के अनुरूप हैं, जिन्हें बुद्ध ने अपने महल के बाहर अपनी पहली यात्रा पर देखा था: वृद्धावस्था, बीमारी और मृत्यु। लेकिन बुद्ध के अनुसार, दुख की समस्या ज्यादा गहरी है। जीवन आदर्श नहीं है: यह अक्सर हमारी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरता है।
मनुष्य इच्छाओं और तृष्णाओं के अधीन है, लेकिन जब हम इन इच्छाओं को पूरा करने में सक्षम होते हैं, तब भी संतुष्टि केवल अस्थायी होती है। प्रसन्नता टिकती नहीं; या यदि ऐसा होता है, तो यह नीरस हो जाता है। यहां तक कि जब हम बीमारी या शोक जैसे बाहरी कारणों से पीड़ित नहीं होते हैं, तो हम अधूरे, असंतुष्ट होते हैं। यह दुख का सच है। अगला नेक सच्चाई दुख की उत्पत्ति है। हमारे दिन-प्रतिदिन की परेशानियों को आसानी से पहचाने जाने योग्य कारण प्रतीत हो सकते हैं: प्यास, चोट से दर्द, किसी प्रियजन के खोने से दुख। अपने महान सत्य के दूसरे में, हालांकि, बुद्ध ने दावा किया कि सभी दुखों का कारण पाया गया है - और यह हमारी तात्कालिक चिंताओं की तुलना में कहीं अधिक गहराई से निहित है। बुद्ध ने सिखाया कि सभी दुखों की जड़ इच्छा है, तन है। यह तीन रूपों में आता है, जिसे उन्होंने थ्री रूट्स ऑफ एविल या थ्री फेयर या थ्री पॉयजन के रूप में वर्णित किया। बुराई की तीन जड़ें लालच और इच्छा हैं, जो एक मुर्गा द्वारा कला में दर्शाई गई हैं; अज्ञान या भ्रम, एक सुअर द्वारा दर्शाया गया है, और घृणा और विनाशकारी आग्रह, एक सांप द्वारा दर्शाया गया है। उसने अपने फायरस्मेरन में पीड़ित होने के बारे में और अधिक सिखाया, कहा, कि जल रहा है? आंख जल रही है, रूप जल रहे हैं, आंख-चेतना जल रही है, आंख-संपर्क जल रहा है, वह भी जो सुखद या दर्दनाक या न ही दर्दनाक-न-सुखद के रूप में महसूस किया जाता है, जो इसकी अपरिहार्य स्थिति के लिए आंख से संपर्क करता है, वह भी जल रहा है। किस से जल रहा है? वासना की आग के साथ, वासना की आग के साथ, वासना की आग से जल रहा है। मैं कहता हूं कि यह जन्म, उम्र और मृत्यु के साथ जल रहा है, दुखों के साथ, विलाप के साथ, पीड़ा के साथ, दुःख के साथ, निराशा के साथ। थर्ड नोबल ट्रुथ द सेशन ऑफ सफ़रिंग (निरोधा) है। बुद्ध ने सिखाया कि इच्छा को बुझाने का तरीका, जो दुख का कारण बनता है, स्वयं को आसक्ति से मुक्त करना है। यह तीसरा महान सत्य है - मुक्ति की संभावना। बुद्ध एक जीवित उदाहरण थे कि यह मानव जीवन में संभव है। यहां "व्यवस्था" का अर्थ है मोहभंग: एक बौद्ध का उद्देश्य भावना की स्थिति को स्पष्ट रूप से जानना है, क्योंकि वे उनके बिना मंत्रमुग्ध या गुमराह हुए बिना हैं। निर्वाण का अर्थ है बुझना। निर्वाण बनाए रखना - आत्मज्ञान तक पहुँचना - मतलब लोभ, भ्रम और घृणा की तीन आग को बुझाना है। निर्वाण तक पहुंचने वाला कोई व्यक्ति तुरंत स्वर्गीय क्षेत्र में नहीं जाता है। निर्वाण को मन की स्थिति के रूप में बेहतर तरीके से समझा जाता है जो मानव तक पहुंच सकता है। यह नकारात्मक भावनाओं और आशंकाओं के बिना गहन आध्यात्मिक आनंद की स्थिति है। जिस किसी ने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया है, वह सभी जीवित चीजों के लिए दया से भर जाता है। मृत्यु के बाद, एक प्रबुद्ध व्यक्ति पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो गया है, लेकिन बौद्ध धर्म कोई निश्चित जवाब नहीं देता है कि आगे क्या होता है। बुद्ध ने अपने अनुयायियों को निर्वाण के बारे में बहुत सारे सवाल पूछने से हतोत्साहित किया। वह चाहता था कि वे उस कार्य पर ध्यान केंद्रित करें, जो खुद को दुख के चक्र से मुक्त कर रहा था। सवाल पूछना थैडरट्रक्टर के साथ क्विबलिंग की तरह है जो आपके जीवन को बचाने की कोशिश कर रहा है। चौथा महान सत्य दुख के निवारण का मार्ग है (मग्गा)।
अंतिम नोबल ट्रुथ दुख के अंत के लिए बुद्ध का नुस्खा है। यह सिद्धांतों का एक समूह है जिसे एटोफोल्डपाथ कहा जाता है। आठ गुना पथ को बीच का रास्ता भी कहा जाता है: यह भोग और गंभीर तपस्या दोनों से बचता है, न ही बुद्ध ने आत्मज्ञान के लिए अपनी खोज में मददगार पाया था। आठ चरणों को क्रम में नहीं लिया जाना चाहिए, बल्कि एक दूसरे का समर्थन और सुदृढ़ करना है। मृत्यु और विरासत “मैं खुशी से मर सकता हूं। मैंने एक भी शिक्षण को बंद हाथ में नहीं रखा है। वह सब कुछ जो आपके लिए उपयोगी है, मैंने पहले ही दे दिया है। अपने स्वयं के मार्गदर्शक प्रकाश बनो। ” पाली कैनन के महापरिनिब्बाना सूत्र के अनुसार, 80 वर्ष की आयु में, बुद्ध ने घोषणा की कि वह जल्द ही परिनिर्वाण, या अंतिम निधन अवस्था में पहुंच जाएंगे और अपने पार्थिव शरीर को त्याग देंगे। इसके बाद, बुद्ध ने अपना अंतिम भोजन खाया, जो उन्हें एक लोहार के नाम से एक प्रसाद के रूप में मिला था। हिंसक रूप से बीमार पड़ते हुए, बुद्ध ने अपने परिचारक to नंद को निर्देश दिया कि वे कुंडा को बताएं कि उनके स्थान पर खाया गया भोजन उनके पास जाने से कोई लेना-देना नहीं था और उनका भोजन सबसे बड़ी योग्यता का स्रोत होगा क्योंकि यह बुद्ध के लिए अंतिम भोजन था। मेटानांडो और वॉन हिनुबर का तर्क है कि बुढापे में बुढापे की मौत हो जाती है, बजाय कि फूड प्वॉइजनिंग के। बुद्ध की शिक्षाओं को उनकी मृत्यु के कुछ समय बाद ही संहिताबद्ध किया जाने लगा, और इस दिन तक कम से कम 400 मिलियन लोगों द्वारा एक या दूसरे तरीके (और प्रमुख विसंगतियों के साथ) का पालन किया जाता रहा। बौद्ध धर्म के कई अलग-अलग स्कूल या संप्रदाय हैं। दो सबसे बड़े थेरावदा बौद्ध धर्म हैं, जो श्रीलंका, कंबोडिया, थाईलैंड, लाओस, और बर्मा (म्यांमार) और महायान बौद्ध धर्म में सबसे लोकप्रिय हैं, जो तिब्बत, चीन, ताइवान, जापान, कोरिया और मंगोलिया में सबसे मजबूत है। बौद्ध संप्रदाय के अधिकांश लोग निस्किर बौद्ध धर्म के उल्लेखनीय अपवाद के साथ मुकदमा चलाने (उपदेश और धर्मांतरण) की तलाश नहीं करते हैं। बौद्ध धर्म के सभी स्कूल अनुयायियों को आत्मज्ञान के मार्ग पर सहायता करना चाहते हैं। "यदि शुद्ध मन के साथ कोई व्यक्ति बोलता है या कार्य करता है, तो खुशी उनके पीछे-पीछे चलने वाली छाया की तरह होती है।"